人生是一场向死而生的旅程，从呱呱坠地到生命终结，恰似途经人间的过客。生命如晨曦的露珠，短暂而璀璨;死亡是必然的归宿，亦是旅程的终点。正因如此，珍惜这场没有返程的旅行，让人生如诗般美好而绚丽，才不枉这短暂的驻足。
当我们降临人间，人生的长卷便徐徐展开，直至归于永恒的沉寂。而在这趟旅途中，你我皆是“路过”人间的行者。沿途风光无限，四季更迭轮转，然而无论风景如何绚烂，终需直面坎坷与离别。人生从幼年蹒跚学步，到青壮年披荆斩棘，再到暮年驻足回望，每一步都镌刻着时光的纹路。
我们邂逅亲人，父母之恩重若山岳，手足之情深如江海，夫妻执手相守，儿女承欢膝下，挚友肝胆相照……这些羁绊与命运交织，共同勾勒出生命的画卷。他们是我们生命中不可或缺的情感纽带，是人生旅程中每一段故事的见证者。
生者以盛大庆典迎接新生，谓之“喜”;逝者以庄重仪轨告别尘世，谓之“悲”。殡葬不仅是逝者入土为安的最终归宿，更是生者寄托哀思的精神港湾。它既是对亡者的尊重，也是生者情感得以宣泄、悲痛得以缓释的仪式。
在晋中地区的乡村，殡葬习俗承载着古老的文化。村中有人离世，邻里会自发组成治丧队伍。逝者初终时，需将其从炕上移至地面;次日入殓后停放灵棚。停灵时间依逝者年龄而定：通常少亡者停灵三日，而高寿者则停五至九日。这样的做法，是为了让生者有足够的时间告别，让亲人逐渐接受现实，从悲痛中缓和过来，避免因骤然失去至亲而情绪失控。
民间信仰认为人有 "三魂七魄"。逝者入土后，需通过特定仪式送别神魂："七七祭" 逐次送走七魄，每七为一期，共四十九天;"三周年祭" 则分年送别三魂。完成这些仪式，意味着逝者的神魂已彻底脱离尘世。这种生命观将人体比作 "硬件" 与 "软件" 的结合体，肉体如计算机硬件，神魂则似运行其中的程序。
在传统文化中，孝道至关重要。古时，父母亡故后，子女需守孝三年。孝子在此期间不参加喜庆活动，亦不拜访亲戚。过年时，家中的春联颜色亦有讲究——第一年用黄色，象征哀思;第二年换成蓝色，寓意哀期渐过;至第三年，方可改用红色，意味着孝期结束，生活恢复如常。
2009 年，享年94岁的父亲辞世后，母亲每年在‘七七祭’时仍会吟诵民间流传的《七七歌》："头七馍馍二七糕，三七肉火烧，四七角角五脱(土月饼)，六七饼饼七七消。" 这首民谣既体现了祭祀仪轨，又暗含对生者的体恤 —— 第七个七日无需再祭，让哀思有所停歇。
清明与十月初一作为传统祭祀节日，承载着中国人慎终追远的情怀。子孙上坟时，需清理坟茔、添培新土、供奉祭品、焚烧纸钱。因故无法返乡者，则会在十字路口设祭，让纸灰乘着春风飘向远方的祖坟。这些仪式不仅是对先人的缅怀，更是孝道精神的传承。
家中老者堪称珍宝，他们不仅是生活智慧的化身，更是孝道传承的纽带。
母亲今年已95岁高龄。早些年，她还能提着一桶25斤的农夫山泉水，从步梯提上二楼，精神矍铄，身体硬朗。每逢清明、十月初一，仍坚持亲自备好香烛、纸扎、祭品，带着我们去上坟。
中华民族五千年丧葬礼俗虽历经变迁，但慎终追远的文化基因始终未变。孝道不仅是家庭和睦的基石，更是社会和谐的纽带。一个人若能在家庭中践行孝道，让亲人感受到温暖安宁，便是对生命最深刻的诠释。
孝是立身之本。是生命更高的含义。
“我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。”这句话强调了生命的意义在于奉献。
“生死本是一条线上的东西。生是奋斗，死是休息。生是活跃，死是睡眠。”这是对生命归宿的诠释。（开阳君）
编辑：周大为
